文/太宰治
译/郁川月
注：这是丰岛的一部小说，并且同题新潮社为丰岛出版了一部作品集。这件事有太宰在怂恿，所以太宰为他写解说也是一个条件。野原一夫去收稿的时候太宰正高烧卧床，本想等太宰康复后再写，然而太宰从被子下伸出手叫住野原，说由自己口述，野原记录。于是野原就根据太宰的口述记下了这篇解说，交给他看过，只稍微更改了几处。《高尾忏悔》原是歌舞伎舞踊，本名《高尾忏悔之段》。倾城高尾的灵魂现世对生前之事忏悔的故事。
我前几天晚上睡不着，并且，什么书也不想看，只是盯着某本杂志上瓦莱里（注一）的照片，看了有一个小时。这个人的表情多么悲伤啊，切去植株，嫁接，淘洗，加工，再次切下那棵植株，嫁接，淘洗，加工，然而，那只是，对一场宴会的仕奉。所谓的教养，归根到底就是那样的东西吗？让我感受到此种教养人的悲哀的人，在日本，（在我遇到过的人之中）除了丰岛老师以外就没有人了。丰岛老师，一向是坐在会场的幽暗的角落里，微笑着。不过，人们觉得，对于老师来说，不会有被人说成老好人那样的伟大的痛苦吗。在那里，他深夜走着醉步。憧憬着水缸的家。（注二）人们常说，教养人，都是弱小又没出息的。是一种受人邀请，却无法拒绝的种族。教养人，用汤匙来切割苹果。那没有任何的意义。甚至连比喻也不是。某些武士一般的文豪，用伙房里的菜刀干脆利落地切开苹果，然后，自鸣得意。更有甚者，拿起柴刀把苹果一刀两半，看看这个吧，龟井之类的人哽咽着流下感动的泪。
本来，是不知道什么是教养的。象征与比喻混杂在一起。比喻这种东西，不就是“如此这般因此所以”吗，不是一模一样吗，逗人发笑，然后放声大笑。仅此而已。但是，象征这种东西是用汤匙切割苹果。什么意义也没有。完全没有任何意义。天空湛蓝。什么意义也没有。云彩流动。什么意义也没有。仅此而已。然后给事物加上意义的教师们，只教人比喻，不教人象征。所以，学生们信奉着老师的教诲，只知道比喻，不知道象征。真正的教养人，似乎是自然地体会到了象征这种东西。不做愚蠢的论述了。从二楼的窗户，呆望着外面路过的人。并且，和我们一样，对那些人没有什么执着的兴趣，他仅仅就是在看而已。猫，好像很无趣似的走了过来。他像个傻子似的将它抱在了胸前。一言以蔽之，ennui。（注三）
用音乐家来说的话，就像肖邦一样吧？像日本的浪花节（注四）一样、像说书人一样，勇壮活泼的作家们，是理解不了的吧。恐怕，丰岛老师连一次都没有做过那种勇壮活泼的、类似吵架的事情吧？人们觉得，那就是教养人的弱点，也是他的缺点。
但是，现在，我开始觉得，教养人必须变得强大起来。我想变得，即使面对所谓的车夫马倌，也能说出“你个混蛋”。能不能做到呢？哪怕被人叫做老师，也会变得十分狼狈的我们，那种事，大概只能止于永远的憧憬了。
教养人为什么如此靠不住呢。根本的、完全的没有生命力那种东西。
啊啊，老师也和我一样，没有出息。
而且，他是日本第一的教养人啊。
最后，虽然末笔提及很是失礼，我必须附记上，我的学生时代，蒙受了老师诸多照顾的事情。并且那一直是，我遥远而悲伤的回忆。
注一：保尔·瓦雷里，法国象征派诗人，法兰西学院院士。他的诗耽于哲理，倾向于内心真实，追求形式的完美。作品有《旧诗稿》、《年轻的命运女神》、《幻美集》等。
注二：《水缸》是丰岛与志雄的一部小说的题目，也收录在这部作品集里。《水缸》描写了战后的一个人内心不安失衡的一种状态，他深夜走着醉步，只有坐在水缸里，把自己囚禁起来，闭上眼，才终于感到安心。
注三：法语，倦怠，厌倦，无聊。
注四：浪花节，评弹的一种，以三味线伴奏，单人演出，说的内容有军谈、演义、物语等。